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nbsp; 这首中学课本里学的唐诗，不敢说人人会背，也是十有八九都读过。
上学嘛，唐诗就是死记硬背，再按照课本里的注释，老师的讲解，默写诗歌的含义，考试说不定就能多得几分，哪有心思想别的？
此情此景，我却从这首诗里读出了很奇怪的东西——
“去年今日”，也就是说，崔护时隔一年的同一天，来到“都护南庄”。
一个落第书生，何来闲情雅致，吃饱了撑的没事干，两年的同一时间，到同一个地方？
仅仅是因为和“人面”，也就是美貌女子的露水情缘？时代虽说不同，可是人性没有随着时代进化。打个比方，从现代角度解析，某考研究生失利，跑到酒吧喝酒，邂逅一寂寞女子。两人“王八看绿豆，对上眼了”，一拍即合，跑到酒店开房约炮。
按照人之常情，倘若留下联系方式，怎么也是连着几天时常联系，逛街吃饭深夜畅谈人生，再约几次才算合理吧？
如果没有联系方式，研究生就算读书真读成书呆子，如此恋恋不忘，也懂得有事没事就去趟酒吧，看看能否重逢吧？
隔了一整年，在同一天去酒吧，指望遇见那个女人，说神话呢？
生活要充满仪式感，这话没得说。可是这样的仪式感，放谁身上，那不就成了愚蠢么？
除非是某种真正的仪式，类似于逢年过节，祭奠先祖，才会在特定时间到达特定地点。
再做一个大胆的假设：如果陶华讲述故事里的崔书生就是崔护，足以证明他确实没有死，缅怀旧情，于小清殉情之日前去悼念，也就和那句“你负了我”对上了。
这首诗第二个蹊跷之处——
人面桃花在此门中相映红。按照生活常识，一名貌美女子立于门中，逻辑上说得过去。可是，桃树怎么可能长在门中？如果是从“门中”看到院内有株桃树，更不合常理。
日本民居至今延续着唐朝建筑风格，院落均是四方形。
中国自古至今，方正院落里种树，本就是大忌。院落为“口”字形，树为“木”，合起来就是个“困”字。“木”的“十”字里面有个“人”字，和“九”相似。故“院内种树”，意为“十困九难”，很是忌讳。
结合那张不明拍摄年代，月饼出现的照片（先不推敲由谁所拍，毕竟这要找到月饼才能整明白），再结合这首诗，第三个奇怪的地方出现了。
如果是崔护邂逅美女，为什么会有月饼出现呢？而女子含情脉脉注视月饼，又有崔护什么事？
总不能是崔护落地失意，无聊游春，遇见“月无华和女子”隔门相望，心生感慨，作诗一首吧？第二年同一天再去都护南庄再感慨感慨？连第三者插足都算不上，绝对是精神有问题。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
字面意思倒是很好理解，不多做解释。但是其中蕴含的信息量超乎想象。
诗和照片结合——
去年清明：崔护、月无华、女子、桃树；今年清明：桃树，崔护。
少了月无华和女子。
他们去哪了？
我的心脏狠狠地“突突”跳了几下，冒出个很古怪的念头——
陶华讲述的故事，发生在“去年清明”和“今年清明”之间。主角可能是月饼和小清。这首诗，是月无华写的。两条人形树纹，相拥千年，也就解释合理了。
难道，崔护（崔书生）只是个假名？真正那个灭了陶氏全族，负了小清的人，是月无华？
如果真是这样，月无华当初做出“有限的生命存在于无限的时间”，修正另一个时间轴里我们所犯的错误的决定，到底经历了什么？才会心神大变，做出这种根本不符合他性格的事情。
所谓真相，就是越探知，越让人感到恐怖的东西！
我不敢再深想，当下所要做的，就是立刻找出月无华。
不管月无华的性格怎么改变，我对他的了解太深刻了。
尼雅之后，时隔一年，他用这种方式传递给我的信息，说明一件事——
仅有这一次机会，能找到他，回到现在。否则，再也没有机会了。
他究竟在哪里？
我早已想通了。
人面、桃花、春风、去年今年的今日。这首诗里，唯一单独出现的，就是根本不可能长出桃树，最不合常理的“门”。
我望着桃树北边月牙形状的矮山，笑了。
中国房屋，多居于北而门朝南，门前种树以求“树荫成冠，权福蔚然”。
北边矮山，南边桃树，完全应和。
我刚下车时所观察的地势格局，证明此处有墓穴存在，葬着身世奇特的人。
墓即屋，矮山又是月牙形状。
月无华啊月无华，我要是再整不明白，脑子里面真是进了水。