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所经常使用的很多词，如‘献身’、‘习气’、‘方便’、‘障碍’、‘一刹那’等等、等等，这些都是佛教名词。成语是经过千锤百炼而形成的语言精华，是我国词汇宝库中的明珠。我曾经研究过，在这些璀璨夺目的成语之中，竟有两百多条是与佛教有关的。比如‘味同嚼腊’这个成语也是。《楞严经》卷八里面讲：我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。其本意是让修行之人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。如《儒林外史》里面就有一句这样的话：但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。‘空中楼阁’这个词出自佛教故事《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？木匠答道：做三重楼呀！富翁急忙说：我不要下面二重，只要最上一层！木匠不胜惊异，说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。前面我就讲了，江南省招办竟然把一件看似空中楼阁的事情变成了现实，真是了不起。所以，很多事情就是这样，不要被我们固有的观念束缚住了我们自己，要善于另辟蹊径地去思考问题。修建空中楼阁这样的事情在古时候是不可思议的，但是对于现代的人来讲似乎应该可以做到吧？我觉得只要掌握好了力学的原理就可以了。不过在这里我不想谈具体建筑上的问题。其实在我们现实生活中就有不少的空中楼阁，比如我们统计局的那些数据。是吧各位？”
大家都笑。
随即何省长就说道：“窦部长，你刚才的话倒是让我想起来了，我曾经在词典上好像也看到过关于对一个成语的解释，这个成语就是‘皆大欢喜’。佛经《维摩诘经·嘱累品》里面讲：一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。又如《法华经·普贤菩萨发品》里面也讲：一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。意思是说参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。今天我们的场景不也是一样吗？窦部长在这里给我们作精彩的指示，我们大家听了后都‘皆大欢喜’呢。”
所有的人又大笑。
还别说，窦部长前面的话还真的起到了抛砖引玉的作用和效果，接下来就有好几位高校领导开始接下去讲了。我很是惊奇，一方面我想不到诸如：顺水推舟、借花献佛、见风使舵、森罗万象、镜花水月、心花怒放之类的成语都是出自于佛教，就连不即不离、鹦鹉学舌、家贼难防，甚至挂羊头卖狗肉竟然也是——
森罗万象一词出于《法句经》：森罗及万象，一法之所印。原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。
鹦鹉学舌出自《药山惟俨和尚》：有行者问：有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？师曰：如鹦鹉学人语话，自语不得，由无智慧故。禅宗强调人心的顿悟，反对在语言文字上拾人余唾。鹦鹉学舌，即使学得维妙维肖，也无补于事。
不即不离这个词语出于《圆觉经》：圆觉普照，寂灭无二不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。“即”是融合，“离”是分别。‘圆觉’是真性，‘众生’是妄相，当然是有分别的，这就是所谓的“不即”；然而归根结蒂，妄相亦是真性的显现，二者是融合的，这就是所谓“不离”的意思了。犹如波不就是水，但也离不了水。
家贼难防出自《五灯会元》。问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，指的是六根的贪欲。《杂阿含经》里面讲：内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护......六内贼者，譬六爱欲。六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”
在他们谈及到家贼难防这个词的时候，我心里不禁苦笑：我的毛病说到底原来就是这个问题啊。
此外，还有一个方面也让我非常的想不到：原来这些领导们，包括窦部长、何省长，他们当中竟然有不少的人对佛学都很有研究。这就不仅仅只是信的问题了，我觉得应该是深信不疑。