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人权和自由，是人类文明发展过程中的一个重要标志，是人类文明的历史长河中，数千年努力探索而达成的共识。
一个理想的文明社会，如果没有完善的人权意识和人权规范作为基础，这个社会，离真正意义上的文明，一定还有差距。
而任何社会的人权与自由，又是一个渐进的发展过程，就像我们的认识也是一个渐进的发展过程一样。因此，对人权和自由的追求，是社会觉悟，或者说，是民族觉悟的必然，自然也是文明发展的必然。
但人权和自由不是人类文明的全部，她只是文明中表现出来的对于个体的尊重，或者说，对于个体至高无上的人格精神的尊重。
如果把人权和自由视作人类文明的终极目标，势必夸大了人格精神在文明发展史中的作用，而忽略了作为人类文明更远大更本质的理想的存在。
时下，某些主权国家或者文化群体，肆意挥舞着“人权”的大棒，而从极端民族主义或个人主义的认识论出发，谋取私下利益，正是片面夸大了人权和自由在文明中的地位，而蒙蔽了一些人片面的认识观。
人权和自由是文明发展的标志，或者说，人权和自由是人类文明发展抵达最终理想过程中，不可或缺的重要手段，而不是理想本身。
宇宙发展而赋予地球以人类文明，达成对自然的尊重，实现以自然发展为核心的文化价值，才是人类文明发展的终极目标。
这是中国第一个可以被世界公认为哲学家的智者老子的思想，一部古老朴素却无比深奥而必定会成为未来的哲学智慧。
试想，如果人类文明离开了自然离开了自然的本意，会是一个什么样的结果，就像今天，科技的发展已经让我们不仅担忧自然，甚至担忧人类本身。
源于自然，又回归自然，这才是人类文明的发展轨迹和理想归宿。人权精神和人权意志的实现，不过是达成这一宏伟目标的人文氛围之某一方面。
我们不能忽略或者无视人权和自由在人类文明发展过程中的里程碑意义，就像不能片面夸大人权和自由在文明发展史中的作用一样，因为她不是甚至远不是人类文明发展的最终理想。
所谓的人权和自由其实是相对的，这个世界不可能有绝对的人权和自由，这说到底就个体与集体之间融洽与矛盾的关系。
我对他谈了自己在这个问题上的观点。对这个问题而言，我肯定有过认真的思考。因为这样的问题一直以来是我们与国际社会的冲突之一，作为官员，我当然会深入去研究。这说到底也是作为官员讲政治的一方面。
他听了我的这番话后即刻笑着对我说道：“也许你讲的是对的。不过我们的观点并不矛盾，因为就目前我们人类文明的发展而言，追求自由和人权是一种必须。你也认同我的观点，你也说这是实现人类文明最终目标的重要过程。是吧？”
我苦笑着说道：“你说得对。”
此时，我才发现自己试图纠正他的想法根本就是错误的，反而地，我也认同了他的那种说法，只不过我认为他讲得不够准确罢了。我又说道：“国情不同，就我们国家目前的情况而言，首先是要解决生存的问题。如今我是市长，对老百姓现有的状况非常了解，我们很多底层的百姓连生存的问题都没有解决，所以，什么人权和自由那都是空话。”
他摇头道：“错了。生存与人权和自由，这不是先后需要解决的问题，而应该是同时需要进行的两个方面。我们是人，不能为了生存而失去自由的尊严。你说是吧？”
我发现自己不能和他继续争论下去了，因为在这个问题上他在理论上占据着优势，而我却过于地站在了现实的角度，而且我所站的角度纯属是一种无奈。我说道：“我们不谈这个问题了，这是国家层面上的事情。对了，你跑到江北省去干什么？”
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